Réponse 1:

Les fantômes et les poltergeists sont des esprits perdus d'êtres autrefois vivants, généralement des humains. En particulier, les poltergeists et les fantômes d'Asie de l'Est peuvent être vengeurs, envieux des vivants ou même destructeurs en dehors de leur propre gré. (La raison de cela en Asie de l'Est a à voir avec la croyance bouddhiste que les âmes de ceux qui sont morts pleins de passions terrestres passent leur prochaine incarnation en êtres macabres comme asura, qui sont fondamentalement ces passions personnifiées. Je dirais la raison dans l'Occident serait des choses comme le doute nourri des concepts de l'au-delà chrétienne, ou le doute que quelqu'un qui est mort impie ou dans des circonstances tragiques attend la damnation éternelle.)

Les démons sont des esprits du mal qui ne sont jamais vraiment morts ni humains au départ. Encore une fois: différentes cultures, des tropes assez similaires. En Occident, vous obtenez «l'ange déchu qui utilise son temps dans le« couloir de la mort »spirituel pour contrarier Dieu sous l'angle de ses autres créatures; en Orient, c'est plutôt «punisseur en enfer qui pourrait s'échapper pour un peu de décadence sur terre». Grâce au syncrétisme des croyances judéo-chrétiennes et gréco-romaines antiques dans l'Enfer de Dante, il y a aussi l'idée que les démons occidentaux punissent les impénitents en enfer, car ils sont eux-mêmes punis. Avant cela, l'enfer n'était - et il l'est toujours, pour les étudiants dévoués de la Bible - qu'une cellule de détention pour les démons; et la torture des démons contre les humains se terminerait par leur destruction (et celle des humains impénitents) dans un "lac de feu".

Cela dit, la fiction moderne en Occident a édulcoré les concepts de poltergeists; démons; etc., au point où l'esthétique est reconnaissable mais la caractérisation n'est pas cohérente. J'imagine que cela s'est également produit avec le développement du folklore en Extrême-Orient; mais comme il y a moins de grandes religions, il y a des séparations très tangibles ou se réfèrent à des textes définitifs, la différence n'est pas facilement comparable.