Quelle est la différence entre Dzogchen et Zen?


Réponse 1:

1.

À Dzogchen, la non-dualité est interprétée de manière plus descriptive / ouverte / directe.

En zen, la non-dualité est interprétée plus symboliquement que directement (koans).

2.

Dzogchen (bien qu'appartenant au bouddhisme) conserve son ancrage historique spirituel dans une histoire très ancienne (Bon) - bien avant la mission de Gautama Siddhartha.

Le Zen conserve son ancrage historique spirituel dans la mission de Gautama Siddhartha.


Réponse 2:

Au Tibet, il existe deux variétés de Dzogchen, le Nyingma et le Bonpo.

Les archives historiques indiquent qu'au moins une partie des Dzogchen est arrivée au Tibet par Dunhuang. Là, il avait évolué comme une fusion du Vajrayana, qui avait voyagé au nord de l'Inde, avec Ch'an qui avait voyagé à l'ouest de la Chine. Ces pratiques ont fait leur entrée au Tibet sous le nom de Dzogchen.

Une autre source provenait probablement des enseignements supprimés du Ch'an qui ont survécu après que le Hvashang eut perdu le débat de Samye (ce débat séminal tenu par l'empereur du Tibet à Lhassa vers 792 après JC. Il s'agissait de décider si le Tibet adopterait le ch chinois). un bouddhisme d'éveil instantané ou le chemin graduel du bouddhiste indien plus traditionnel. Après un débat prolongé de 2 ans, l'approche indienne a prévalu.) Les enseignements de Ch'an, qui se sont ensuite découragés, ont été suggérés comme étant souterrains et fusionnés avec les enseignements du Vajrayana indien. pour produire Dzogchen.

Quoi qu'il en soit (ou les deux), cela semble être un développement strictement bouddhiste.

Après ce débat, Padma Sambhava est arrivée au Tibet «chevauchant un tigre volant» et a vaincu les magiciens indigènes de Bonpo. Ces chamans locaux n'étaient pas le même Bon que nous connaissons aujourd'hui. Vers le XIe siècle, Bon s'est reconstitué et a trouvé un certain nombre d'Écritures «cachées» (semblables à la manière dont Nyimgmas l'a fait). Ils ont ensuite affirmé que ces écritures révélaient leur légendaire aîné originel Shenrab Miwoche qui, vivant à l'époque de Lao Tzu en Chine, a fondé et transmis la tradition Bon et Dzogchen avec elle. (Certaines personnes disent qu'il était le même Lao Tzu après être parti en Occident!) Clairement, cela précéderait le Nyingma Dzogchen et inclurait la tradition du Dzogchen pratiquée jusqu'à aujourd'hui.

Sam van Schaik, l'érudit très respecté de Dzogchen et Dunhuang, a déclaré: «Bien que certaines personnes appellent la bonne religion pré-bouddhiste du Tibet« Bon », il est peu probable qu'avant le bouddhisme, les Tibétains aient un sens clair de pratiquer une religion en tant que telle. ou un nom spécifique pour ces pratiques. En fait, la religion de Bonpo n'a commencé à prendre forme que parallèlement à la renaissance du bouddhisme au XIe siècle. Et lorsque les écritures du Bonpo ont commencé à apparaître au Tibet, c'était principalement par le biais de tertöns. »(Van Schaik, Sam. Tibet: A History. Yale University Press 2011, pages 99-100.)

Une note de bas de page intéressante ici est que Padma Sambhava lui-même, selon van Schaik, a également été reconstitué autour du 11ème siècle avec des textes Nyingma trouvés et relégué à une position plus élevée qu'auparavant (en tant que bouddha).

Il y a donc des Lamas tibétains actuels qui diront et croient vraiment que Dzogchen est originaire du Bon. Comme il y a des lamas tibétains qui réclament Padma Sambhava comme bouddha.

Qui sommes-nous pour dire ce qui est vrai ou non?